Rede von Cornelia

Mariam war für das Land, in das sie kam, ein kostbares Geschenk.
An diese Worte damals, bei der Hochzeit der beiden, von Mariam und Michael, möchte ich anknüpfen.

Als Goethe sein episches Gedicht "Hermann und Dorothea" über Flucht, Heimatverlust und das Finden einer neuen Heimat schrieb, nannte er das fremde Mädchen "göttliches Geschenk", denn das ist der Sinn von "Dorothea".

Wenn unsere Zeitung schreibt, Mariam habe der Integration ein Gesicht gegeben, dann müsste hinzugefügt werden: Und es war Michael, der ihr die neue Heimat geboten hat.
In Goethes Gedicht gibt es ein vorweggenommenes Bild einer gemeinsamen Zukunft von Hermann und Dorothea - noch sind die Schwierigkeiten ungelöst-. Doch im Spiegel des Brunnens, aus dem sie gemeinsam schöpfen, sehen sich die beiden, nicken und lächeln sich zu:

Sie beugte sich über zu schöpfen;
und er fasste den anderen Krug,
und beugte sich über.
Und sie sahen gespiegelt ihr Bild in der Bläue des Himmels
schwanken, und nickten sich zu,
und grüßten sich freundlich im Spiegel.

So ist der Spiegel als "reines Bild" nicht beschränkt auf Mariams Herkunftskultur.
Und Goethe zeigt etwas Entscheidendes auf:

Wer wollen wir sein? Sich erkennen, zunicken und zulächeln müssen wir Menschen uns gegenseitig. Integration geschieht, wenn Fremde als Geschenk gesehen werden. Und Michaels Name steht für eine Kultur, die die Fremden als Gegenüber bejahen und gerne das eigene Leben mit den Anderen teilen möchte.

Bei einer iranischen Hochzeit spielt der Spiegel eine zentrale Rolle.
Und so bleibt im Gedächtnis, wie Mariam und Michael sich zunickten und zulächelten - und gespiegelt auch uns.
Nun bleibt ihr Bild als Erinnerung ein Vorbild und ein verpflichtendes Vermächtnis.

Mariam was a precious gift for the country to which she came.
In remembering her and her husband Michael, I wish to refer back to these words, spoken at their wedding.

Goethe, writing in his epic poem of forced flight, of loss of home and the discovery of a new one, named the girl refugee in it `divine gift`- then that is the meaning of the name Dorothea.

When our newspaper writes: Mariam had given the concept of integration a face, then let it be said that it was Michael who offered her the new home.

In Goethe`s poem there is a projective picture connected to Hermann and Dorothea`s shared future, although their prevailing difficulties are far from having been solved. Nonetheless, they see themselves reflected in the spring, out of which they draw water, and nod and smile at each other therein.

Here we see that the mirror, as `pure image` is not limited to Mariam`s native culture. And Goethe demonstrates something decisive here : integration bears not one, but many faces.

Who do we want to be?
We, all of us, have to nod and smile and recognise each other in the mirror, and true integration occurs when the stranger is perceived as a gift.
And Michael represents the aspect of a culture that would greet the stranger affirmatively as its equal counterpart and would be eagerly willing to share its own life with this counterpart, the welcome guest.

At an Iranian wedding ceremony, the mirror plays a central part. We are now left with the memory of how Mariam and Michael then nodded and smiled at each other (and at us) in its reflection.

This memory remains with us now, an example and a bequest to which we are duty bound.


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